El plan de ataque: la historia latinoamericana
(Versión abreviada, simplificada e irresponsable)
El encuentro y América indígena
La “falta” de historia y civilización – el mundo analfabeto.
Ni sabemos lo más básico: ¿Cuántos indígenas habían? ¿millones? ¿90? – lo que es más creído. ¿80? ¿Más? ¿Menos? ¿Qué le pasó a esa población?
La creación de una tabula rasa – de un vacío que se puede llenar.
Colonialización y raíces olvidadas
Lo indígena queda como un hecho histórico terminado e irrelevante.
Lo mestizo queda como mano de obra.
Una nueva mitología (o, mejor, antigua mitología) crece para llenar el vacío creado.
La necesidad de justificar la existencia con tradiciones intelectuales.
La Conquista
Biológica: étnica.
Biológica: ambiental.
Cultural.
Religiosa.
Mitológica.
-- Los propios conquistadores vieron su trabajo como continuación de la mitología europea.
-- Así lo entendió el mundo occidental.
Cultura renacentista y barroca
Todavía España. La madre patria. Blah,blah, blah. Es Span 310. Con Dr. Arms – el imperio y su Cultura.
Las colonias como la periferia de un centro que está en Europa. Hay una psicología de inseguridad.
El intento literario se enfoca en rehacer al mundo americano para que parezca otra Europa- con las ideas preexistentes de civilización.
Neoclasicismo, romanticismo, y modernismo
Guerras de independencia llevan a gobiernos individuales.
América se quiere ver como lugar independiente y valioso culturalmente (único).
Fundación de mitologías nacionales (pero basadas en ideas europeas).
Idealización del mundo indígena y de lo no-europeo.
Las vanguardias
Quiebre con “lo correcto” – lo canónico
Sale del existencialismo de la primera guerra mundial: una reacción al fracaso humano. Fin de siecle.
La mujer y el pobre participan en la producción cultural.
Una “nueva” realidad brota.
La ruptura del etnocentrismo
Un reconocimiento de un mundo que no tiene linaje blanco y europeo.
Surgimiento en importancia de las tradiciones indígenas no idealizadas.
Crece la inclusividad de la voz americana.
El boom
Surge el mercado de la literatura latinoamericana.
El “realismo mágico” se convierte en una frase explotada y cansada.
No necesariamente significa que Latinoamérica llega a tener importancia real.
También no denota un cambio en el mundo literario latinoamericano.
Lo contemporáneo, el post-boom y la modernidad
Muchos movimientos brotan. Hay una multiplicidad de tradiciones que han hallado atención.
Muchos autores juegan con las tradiciones sin hallarse en una (por ejemplo Allende o Poniatowska).
La realidad cultural acepta su falta de universalismo.
Las categorías son descartadas.
La descolonización del canon
Una forma cíclica de ser del continente americano: regresa al encuentro.
Como las narrativas de los conquistadores, estas nuevas narrativas no son ni ficciones ni historia: son narrativas de una realidad alternativa en un género alternativo.
Se hace más presente el compromiso social: la voz llega a ser de todos y está pidiendo cambio.
Temas para la clase
Progreso de ideas.
La voz creciente de los “otros."
El papel de la política y de los derechos humanos en la literatura y el arte.
La identidad de América. ¿Qué es y de quién?
¿Quiénes son los americanos?
¿Cómo nos imaginamos la historia de este continente? ¿Qué es importante y qué no?
¿Tiene una mitología el continente? ¿Por qué?
Metas para la clase
Tener una comprensión (simple) del desarrollo literario de Latinoamérica.
Seguir el desarrollo histórico y político del continente.
Poner a la literatura dentro de un marco histórico y social – su propósito y su uso.
Observar diferencias graves entre culturas utilizando a la literatura como guía.
Ambigüedades necesarias
Épocas: no hay años claros y fijos. NO.
Movimientos: los movimientos son diferentes en diferentes países y tenemos que estar satisfechos con generalizaciones groseras.
Historia: es cruel y absurda. No es lógica ni similar entre los países.
Lo indígena: tampoco tiene aspectos fijos.