三種精神的培養和整合教育

山東大學教授蔡德貴

人類社會與自然界一樣，也需要一種穩定的結構。而自然界中的穩定結構是正三角形，人類社會中的穩定結構也應該是正三角形。這是因為人類有三性：自然性、社會性和精神性，為了使三性均衡發展，必須形成一個正三角形。這個正三角形是含有科學精神、人文精神和宗教精神三種因素的等邊三角形。人的三種精神的培養和整合教育的目標應該是一致的。

人類發展的歷史證明，人有自然性、社會性和精神性。自然性是人類和動物共有的，往往會含有惡的一面。孟子所說“人之所以異於禽獸者幾稀”（《孟子·離婁下》），這“幾稀”的區別，就是因為人有由社會性和精神性而凝聚起來的仁義道德，與人的自然性形成鮮明的對照。自然性明顯有動物性的一面，如果人類一味順著自然性發展，只會使人擴張動物性。所以必須抑制人的自然性，對人進行物性的教育。正如孟子強調的：“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。”(《孟子·滕文公上》)正是因為人的社會性和精神性才使人類和動物有了區別，所以荀子說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。”（《荀子·王制》）荀子說的人和動物的區別是動物有氣、有生、有知，但是沒有義，義是人類和動物的根本區別。義的培養正是對人的三種精神科學精神、人文精神和宗教精神的培養。因此人類的健康成長是三性的統一協調發展，人的全面發展也應該是三種精神的協調並行發展，應該是三種精神的互補，誰也不能代替誰。

科學精神主導人去求真、證真、驗真，會告訴人們“是什麼”；人文精神主導人去求美——道德美、心靈美、人格美，提高人的骨氣、志氣、勇氣，會告訴人們“如何作為”，使人能夠一舉一動都合乎禮；宗教精神主導人去求善、揚善、行善，會告訴人們“如何超越”，使人心靈純潔；真善美的統一是人類理想的最高境界。三種精神之間的關係應該成為社會生活中一個最穩固的正三角形，三角形中任何一邊出現問題，都會影響人類社會的穩定。

為了人的全面發展，為了培養人的科學精神、人文精神和宗教精神，必須適應人的自然性、社會性和精神性的三性，對人實施三種教育，即物質的教育、人文的教育和靈性的教育，三者缺一不可，人類教育的歷史和現實都證明，單一的物質的教育、單一的人文的教育和單一的靈性的教育一樣，都會造成理智的扭曲。為了使三種精神得到穩步的提升不能不實行三種教育：物質的教育、人文的教育和靈性的教育。

物質的教育是最簡單的教育，是關於人身體的生長與發育的，讓人知道通過獲取身體所需要的食物及物質上的舒適與安逸，使身體健康成長。它側重于開發智商，培養人的科學精神。物質教育在當代中國被嚴重忽視，是尤其必須加強的，因為現在的家庭，以獨生子女為主，幾輩人守著一個孩子，嬌生慣養，在物質教育方面非常片面，往往一味遷就孩子，偏食、獨霸一份好食品，不讓別人，什麼事情也懶得做……任意發揮人性中動物性的一面，發展下去，將對社會造成極大的危害。

人文教育，包括了我們通常所說的自然科學知識和人文社會科學知識的總和，人應當盡力學到這兩種知識，豐富、發展和提高自己。人文的教育側重開發德商，培養和提高人的人文素養，它意味著社會的文明與進步。

靈性的教育要實現的目標，是使人的品格達到卓越與完美，擁有靈性學識的人必須具備內在與外在的完美，必須擁有智慧、才幹、洞察力、直覺、謹慎和遠見，甚至擁有自製、對客觀規律的尊重和由衷地按照客觀規律辦事。靈性的教育側重開發情商。

人類之被創造，是為推進不斷演進的文明。文明人的標誌應該是集人文精神、科學精神和宗教精神於一身的人，是系統接受了三種教育的人。三種教育充分開發了人的智商、德商和情商，就能夠解決好長期困擾人類的、在社會中長期存在的三種關係，即天人關係、人際關係和人自身的肉體與精神之間的關係。而只要真正認真實行三種教育，最後就可以正確解決三種關係。

正確解決三種關係的表現是：在人和自然方面，應該達到“天人合一” 之境。對自然界中，一草一木一鳥一獸都要愛護，它們也是自然的一部分，而作為人類，就應該和自然和諧。天人和諧，天人合一的思想，對解決環境生態危機肯定會發揮非常大的作用。這個天人合一的思想，被有的詩句通俗化為：“勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸”。

在人與社會之間的關係方面，做到和諧才能保證社會的穩定。如何和諧？陳寅恪提出:“中國文化之要義，具于《白虎通》三綱六紀之說，其意義為抽象理想最高之境。” 三綱就是“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，這是三綱。六紀就是“諸父有善，諸舅有義，族人有序，昆弟有親，師長有尊，朋友有舊”。諸父，是父親叔伯這一輩。諸舅是第二紀，就是母親這一系。第三紀是族人，就是自己家族裏面的一批人。兄弟，是第四紀。最後是師長和朋友。這是六紀。人與人間的關係就是這三個方面的“綱”加六個方面的“紀”，這九個方面就包含了中國文化的主要精神。如果這九個方面的關係處理好了，那社會就穩定了。但是這九個方面，尤其是三綱，必須加以改造。君為臣綱，應該改造為國家和人民的關係，君改造為國家，臣改造為人民，就是把君和臣的關係，改造成國家和人民的關係。那麼國家愛人民，人民愛國家，國家就穩定了。父為子綱，夫為妻綱，也不要單方面把它作為單方面的關係來強調，絕對的服從，應該把它變成一種平等的關係，那麼這三方面處理好了，再加上另外六個方面子關係處理好了，那社會肯定穩定。

在人自身靈與肉的關係方面，要不斷修身養性，做到不愧屋漏。就人自身來講，活在世上，肯定要不斷發生靈與肉的衝突，就是心靈的精神世界和身體的物質世界不斷地矛盾。尤其是在市場經濟的今天，利慾薰心的大有人在，而且掙錢越來越多，還是找不到自己位置的也有，那麼在這樣的情況下，如何解決人自身肉體和精神的矛盾？應該特別提倡修身養性，通過修身養性不斷節制自己的欲望，把自己的物質欲望限制到最低的程度。

一個三種精神得到和諧發展的人，自然會正確處理這三種關係。因此我們說，認識和再發現三種精神，實施三種教育，解決三種關係，就實現了整合教育的目標。