谁乃有福之人?

谁乃有福之人?

樊美筠

    人生一世，前不見古人，後不見來者，且良霄無多，誰都渴望邀月同飲，對酒當歌，享一番清福，方不辜負來世一遭。而什麽是清福？何人能享清福？這裏不妨看一看中國清代文人的個中體會。

    大陆清代乾隆年間流傳著這樣一則故事：

   “昔有一士人，貧窮無措，日夜焚香致禱。一日聞空中有神問曰：‘汝日勤祈禱，意將何求？’士人曰：‘某非敢過望，但求衣食粗足，逍遙終身。某願足矣。’天神大笑曰：‘此乃上界神仙之福，何可易得？若求富貴，當不吝異。’夫世人所駭爲難得者，莫如富貴。孰知富貴不異，粗足難求，天神以爲上界神仙之福。予獨信之。其意謂何？人若衣食粗足，則無事煩惱，又不必勞心營求。但見在達無窮，有壽無夭，即此便是上界神仙之福，何可易得耶？金溪胡九韶家甚貧，課兒力耕，僅給每日哺；焚香頓首，謝天賜一日清福。其妻笑曰：‘三餐菜粥，何爲清福？’應曰：‘吾幸生太平之世，無兵戈之禍；又幸一家得免饑寒，又幸榻無病人，獄無囚人，非福而何？’此言初若易之，及思旦暮之間，稍有不測，如事外之牽連，無妄之刑獄，以及水火盜賊，死喪離別，苦楚多端，即不安甚矣。昔人雲：‘莫道座中安樂少，須知世上苦人多。’一遭苦境，焉得不以九韶之言爲至寶！我今幸獲粗安，是我之享福多矣。”

    這裏，清人將幸福分爲“清福”與“濁福”兩種。何爲“清福”？清人的解釋是，“清福”指，雖不腰纏萬貫，卻能享受閒暇的快樂。“濁福”則是，雖食則美味，衣則華裘，居則豪宅，但卻終日忙碌，不得清閒。在他們的價值觀中，享清福難，享濁福易；錢多易，境順難。且“錢多不如境順。”

    道理在於，享 “濁福”者，大多殫精竭慮，終日奔波，一生操勞，而無閒暇與心情享受生活，使生活成爲苦役；相反，享清福者，由於生活所需不多，壓力不大，可以擁有一份難得的閒暇，從容地享受生活。所以，清人提出，“爲濁富不若以清貧，以憂生不若以樂死。” 對於“閒暇”給予極高的評價：“人生莫如閑”，“能閑即是福”，“閑者主人”，“布衣閑自貴”，“不是閒人閑不得，閒人不是等閒人。” 閒適可以使人高貴，使人擺脫人爲物役的命運，而成爲自己的主人。並且，“山水花竹，無恒主人，得閑便是主人。” 萬千自然景物，並不能夠爲人佔有，只有享有閒暇的人，方能真正領略到其中的無窮妙趣。

    閒暇“點鐵成金”之功，還可舉出以下諸例。閒暇可使平常之物放射出動人的光彩，成爲人生的賞心樂事。所以，對於一顆閒適的心靈來說，真正是“隨時皆好日，到處是桃源”：“天日晴和，人心亦覺爽朗，固是極好之良辰。即或風雨寒暑，惟要人能領略，俱有妙趣。是以我心閒適，隨時無不好之日，又何待乎？”所以，清代文人喜歡過一種清閒的生活，稱之爲“一日清閒一日仙”，“一日身閑一日安”，“讓我消受一生閑”。“日高三丈我猶眠”，認爲“閑來無事不從容”，“靜一分慧一分，忙一分饋一分。” 這是說，多一分閑靜就多一分智慧，而多一分忙亂就會多一分昏饋。 “清閒可以當壽考。” 這是說，有充分的閒暇時間，就等於無形之中增加了自己的壽命。“清閒無事，坐臥隨心，雖粗衣淡飯，但覺一塵不染。憂患纏身，繁擾奔忙，雖錦衣厚味只覺萬狀苦愁。” 這些，就是清福生活的魅力所在了。

    今人较之古人，物质生活虽然不知优裕几多，许多人居有屋，出有车，衣食无忧，但终日忙碌，真正能够享此清福者，能有多少呢？更何况各种天灾人祸如地震、洪水、战争与恐怖主义事件层出不穷，哪里能找到一方真正的清净乐土呢？