怀 特 海、中 国 及 全 球 民 主
[美] David Ray Griffin
怀特海教授所创立的过程哲学与中国传统哲学存在许多相近相通之处。这两种思想尽管属于不同的文化体系，但在上一世纪均遭受人们不同程度的冷遇。进入21世纪，随着国际格局的千变万化，它们显然正在成为历史前进必不可少的思想资源。这就是为什么今年六月世界各国的学者云集在中国北京探讨怀特海过程哲学的重要原因。
不仅怀特海过程哲学与中国文化有着不解之缘，而且中国在21世纪的国际舞台上，在领导全球民主化的进程中，也将扮演一个极为重要的角色。我的理由简述如下：
１． 新千年伊始，也是人类文明第二个千年的开端。
２． 文明的历史在很大程度上一直是战争以及力量失衡、帝国主义及其副产品??恐怖主义的历史。
３． 战争、帝国主义和恐怖主义之“可能的原因”乃是文明的无政府状态，在这种状态中，不存在一个全球性的政府来仲裁不同社会之间的争端，结果导致了用武力来解决各种利益之间的冲突。
４． 通过“氏族寓言”（the parable of the tribes）的推动，战争持续了数千年，特别是在近几个世纪造成了许多人的死亡。
５． 由文明的无政府状态所引发的竞争态势，不仅刺激了帝国主义控制的不断增长，而且刺激了人口数量、资源使用和环境污染的不断增长。
６． 除非人类文明克服了其无政府状态，否则另一个世纪（更遑论另一个千年）的生存机遇就很渺茫。
７． 全球政府亦即文明的无政府状态的终结，可以通过两种途径达到：它可能为一种帝国权力（如美帝国主义统治下的和平）所强加，也可能为世界人民通过创造一种全球民主所自由地接受。
８． 关于这种两种可能性，前者无疑会导致对世界上大多数人的专制，因而也可能诱发无尽的恐怖主义而非真正的和平。全球民主是解决由文明的无政府状态所导致的各种问题的唯一可行的办法。
９． 由于种种理由（包括其文明的成熟性，其文化资源的丰富性，其文化遗产没有导致它寻求全球霸权的事实，其遭受帝国主义侵略的亲身经历，其应对过度人口问题的能力，以及它对２１世纪发展的一般展望），中国正处于领导世界摆脱其自我解构的无政府状态、走向一种全球民主的独特地位。
１０. 怀特海哲学及其关于真正的文明和纯粹的“野蛮”之间的区别——它被理解为基于美学的目的（它依赖于“说服性的美”）的行动和基于野蛮的权力（它依赖于“把一个人的意志强加给另一个人”）的行动之间的区别——的判断，为从野蛮的文明（它一直持续到现在）转变为一种真正文明的文明（它体现了说服对权力的胜利）提供了一种宗教的－道德的－理智的基础。
１１. 由于怀特海哲学和中国思维方式的一致性，它可能为中国人民和西方国家的人民提供一个基础，以共同促进全球民主的创造。（中国 曲跃厚译）